ROME, le 22 février 2018 ( LifeSiteNews ) – Le chef du département du Vatican chargé de la liturgie appelle les fidèles catholiques à revenir à la Sainte Communion sur la langue et à genoux.
Dans la préface d’un nouveau livre sur le sujet, le cardinal Robert Sarah, Préfet de la Congrégation pour le culte divin, écrit: «L’attaque diabolique la plus insidieuse consiste à essayer d’éteindre la foi en l’Eucharistie, en semant des erreurs et en favorisant une le recevoir. Vraiment la guerre entre Michael et ses anges d’un côté, et Lucifer de l’autre, continue dans le cœur des fidèles. «
Le nouveau livre, de Don Federico Bortoli, a été publié en italien sous le titre: «La distribution de la communion sur la main: une enquête historique, juridique et pastorale» [La distribution de la comunione sulla mano. Profili storici, giuridici e pastorali].
Rappelant le centenaire des apparitions de Fatima, Sarah écrit que l’Ange de la Paix qui est apparu aux trois enfants pasteurs avant la visite de la Vierge « nous montre comment nous devrions recevoir le Corps et le Sang de Jésus-Christ. » Son Éminence identifie alors les outrages par lesquels Jésus est offensé aujourd’hui dans la Sainte Eucharistie, y compris « soi-disant » intercommunion « .
Sarah continue à considérer comment la foi dans la Présence Réelle «peut influencer la façon dont nous recevons la Communion, et vice versa», et il propose le Pape Jean Paul II et Mère Teresa comme deux saints modernes que Dieu nous a donné d’imiter dans leur révérence. La réception de la Sainte Eucharistie.
«Pourquoi insistons-nous pour recevoir la Communion debout et sur la main?»,Demande le Préfet de la Congrégation pour le culte divin.
La manière dont la Sainte Eucharistie est distribuée et reçue, écrit-il, « est une question importante sur laquelle l’Église aujourd’hui doit réfléchir ».
Ci-dessous, avec l’aimable autorisation de La Nuova Bussola où la préface a été publiée , nous offrons à nos lecteurs une traduction de LifeSiteNews de plusieurs extraits clés du texte du Cardinal Sarah.
La Providence, qui dispose tout avec sagesse et douceur, nous a offert le livre La distribution de la communion sur la main, par Federico Bortoli, juste après avoir célébré le centenaire des apparitions de Fatima. Avant l’apparition de la Vierge Marie, au printemps de 1916, l’Ange de la Paix apparut à Lucie, Jacinthe et Francisco, et leur dit: «N’ayez pas peur, je suis l’Ange de la Paix. Priez avec moi. « (…)
Au printemps de 1916, à la troisième apparition de l’Ange, les enfants réalisèrent que l’Ange, qui était toujours le même, tenait dans sa main gauche un calice sur lequel un hôte était suspendu. (…)
Il donna la Sainte Armée à Lucie et le Sang du calice à Jacinthe et à Francisco, qui restèrent à genoux en disant: « Prenez et buvez le Corps et le Sang de Jésus-Christ, horriblement outragé par des hommes ingrats. Faites réparation pour leurs crimes et consolez votre Dieu. « L’Ange se prosterna à nouveau sur le sol…
L’Ange de la Paix nous montre donc comment nous devrions recevoir le Corps et le Sang de Jésus-Christ. La prière de réparation dictée par l’Ange, malheureusement, est tout sauf obsolète. Mais quels sont les outrages que Jésus reçoit dans la Sainte Armée, pour laquelle nous avons besoin de réparer?
Les communions sacrilèges, qui ne sont pas reçues dans l’état de la grâce de Dieu,ou qui ne professent pas la foi catholique (je me réfère à certaines formes de la soi-disant «intercommunion»), sont aussi des outrages.
Bien sûr, Jésus souffre pour les âmes de ceux qui le profanent et pour qui Il a versé le Sang qu’ils méprisent si cruellement et si cruellement. Mais Jésus souffre davantage quand le don extraordinaire de sa Présence Eucharistique divino-humaine ne peut pas apporter ses effets potentiels dans les âmes des croyants.
Et ainsi nous pouvons comprendre que l’attaque diabolique la plus insidieuse consiste à essayer d’éteindre la foi dans l’Eucharistie, en semant des erreurs et en favorisant une manière inadaptée de la recevoir.
Cette tentative de vol suit deux voies: la première est la réduction du concept de «présence réelle».
Voyons maintenant comment la foi dans la présence réelle peut influencer la façon dont nous recevons la communion, et vice versa. Recevoir la Communion sur la main implique sans aucun doute une grande dispersion de fragments.
Au contraire, attention aux moindres miettes, souci de purifier les vases sacrés, ne pas toucher l’hostie avec les mains moites, tout devient profession de foi dans la présence réelle de Jésus, même dans les plus petites parties des espèces consacrées: si Jésus est la substance du pain eucharistique, et si les dimensions des fragments ne sont que des accidents du pain, peu importe quelle est la taille de l’hostie! La substance est la même! C’est lui! Au contraire, l’inattention aux fragments nous fait perdre de vue le dogme.
Petit à petit, la pensée peut progressivement prévaloir: « Si même le curé ne prête pas attention aux fragments…
La deuxième piste sur laquelle court l’attaque contre l’Eucharistie est la tentative de retirer le sens du sacré du cœur des fidèles. (…) Alors que le terme «transsubstantiation» nous renvoie à la réalité de la présence, le sens du sacré nous permet d’entrevoir son unicité et sa sainteté absolues.
Quel malheur ce serait de perdre le sens du sacré précisément dans ce qui est le plus sacré! Et comment est-ce possible? En recevant de la nourriture spéciale de la même manière que la nourriture ordinaire. (…)
La liturgie est composée de nombreux petits rituels et gestes – chacun d’eux est capable d’exprimer ces attitudes remplies d’amour, de respect filial et d’adoration envers Dieu.
C’est précisément pourquoi il convient de promouvoir la beauté, l’adéquation et la valeur pastorale d’une pratique qui s’est développée pendant la longue vie et la tradition de l’Église, c’est-à-dire l’acte de recevoir la Sainte Communion sur la langue et l’agenouillement.
À cet égard, je voudrais proposer l’exemple de deux grands saints de notre temps:
Saint Jean-Paul II et Sainte Thérèse de Calcutta. Toute la vie de Karol Wojtyła a été marquée par un profond respect pour la Sainte Eucharistie. (…) En dépit d’être épuisé et sans force (…) il s’est toujours agenouillé devant le Saint Sacrement.
Il était incapable de s’agenouiller et de se lever seul. Il avait besoin que les autres plient les genoux et se lèvent. Jusqu’à ses derniers jours, il a voulu nous offrir un grand témoignage de révérence pour le Saint Sacrement.
Pourquoi sommes-nous si fiers et insensibles aux signes que Dieu lui-même nous offre pour notre croissance spirituelle et notre relation intime avec Lui? Pourquoi ne nous agenouillons-nous pas pour recevoir la Sainte Communion après l’exemple des saints? Est-ce vraiment si humiliant de s’incliner et de rester agenouillé devant le Seigneur Jésus-Christ?
Sainte Mère Teresa de Calcutta , une religieuse exceptionnelle que personne n’oserait considérer comme traditionaliste, fondamentaliste ou extrémiste, et dont la foi, la sainteté et le don total de soi à Dieu et aux pauvres sont connus de tous, avait un respect et un culte absolu de le corps divin de Jésus Christ.
Certes, elle touchait chaque jour la «chair» du Christ dans les corps détériorés et souffrants des plus pauvres des pauvres. Et pourtant, remplie d’émerveillement et de vénération respectueuse, Mère Teresa s’abstint de toucher le Corps transsubstantiel du Christ. Au lieu de cela, elle l’adora et le contempla silencieusement, elle resta enfin à genoux et se prosterna devant Jésus dans l’Eucharistie.
De plus, elle a reçu la sainte communion dans sa bouche, comme un petit enfant qui s’est humblement laissé nourrir par son Dieu.
La sainte a été attristée et peinée quand elle a vu des chrétiens recevoir la Sainte Communion entre leurs mains. En outre, elle a dit que pour autant qu’elle sache, toutes ses soeurs ont reçu la communion seulement sur la langue.
N’est-ce pas l’exhortation que Dieu lui-même nous adresse: «Je suis l’Éternel, votre Dieu, qui vous ai fait monter du pays d’Égypte. Ouvrez votre bouche large, et je vais la remplir « ? (Ps 81:10).
Pourquoi insistons-nous pour recevoir la communion debout et sur la main?
Pourquoi cette attitude de manque de soumission aux signes de Dieu? Qu’aucun prêtre n’ose imposer son autorité dans cette affaire en refusant ou en maltraitant ceux qui veulent recevoir la communion à genoux et sur la langue.
Laissez-nous venir en tant qu’enfants et recevoir humblement le Corps du Christ sur nos genoux et sur notre langue. Les saints nous donnent l’exemple. Ils sont les modèles à imiter que Dieu nous offre!
Mais comment la pratique de recevoir l’Eucharistie sur la main pourrait-elle devenir si commune?
La réponse nous est donnée – et est soutenue par une documentation jamais publiée auparavant qui est extraordinaire dans sa qualité et son volume – par Don Bortoli. C’était un processus qui était tout sauf clair, une transition de ce que l’instruction Memoriale Dominiaccordé, à ce qui est une pratique si répandue aujourd’hui (…) Malheureusement, comme avec la langue latine, ainsi aussi avec une réforme liturgique qui aurait dû être homogène avec les rites précédents, une concession spéciale est devenue le picklock à forcer et vider le coffre-fort des trésors liturgiques de l’Église.
Le Seigneur conduit les justes le long des «voies droites» (voir S 10, 10), et non par des subterfuges. Donc, en plus des motivations théologiques montrées ci-dessus, aussi la façon dont la pratique de la Communion sur la main s’est étendue semble avoir été imposée non pas selon les voies de Dieu.
Que ce livre encourage ces prêtres et fidèles qui, ému aussi par l’exemple de Benoît XVI – qui dans les dernières années de son pontificat voulait distribuer l’Eucharistie dans la bouche et à genoux – souhaite administrer ou recevoir l’Eucharistie de cette manière, ce qui est beaucoup plus adapté au Sacrement lui-même. J’espère qu’il y aura une redécouverte et une promotion de la beauté et de la valeur pastorale de cette méthode. À mon avis et à mon jugement, c’est une question importante sur laquelle l’Église doit réfléchir aujourd’hui.
C’est un acte d’adoration et d’amour que chacun de nous peut offrir à Jésus-Christ. Je suis très heureux de voir autant de jeunes gens qui choisissent de recevoir notre Seigneur si révéremment à genoux et sur la langue. Mai Fr. Le travail de Bortoli favorise une réflexion générale sur la façon dont la communion est distribuée. Comme je l’ai dit au début de cette préface…
* Préfet de la Congrégation pour le Culte Divin et la Discipline des Sacrements
Traduction par Diane Montagna
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